|
|
|
Lễ Chúa Ba Ngôi Năm B |
|
Phụng Vụ Giờ Kinh Thánh thi Giờ Kinh Sách
Muôn lạy Chúa Ba Ngôi cực thánh,
Kinh cầu nguyện, ngàn lời con hát,
Trước bệ rồng, thiết tha quỳ lạy,
Đoàn con cái khấu đầu phủ phục Bài đọc 2
Ánh sáng, ánh hào quang và ân
sủng
Trích thư của thánh A-tha-na-xi-ô, giám mục. Không phải là điều viển vông nếu chúng ta nghiên cứu truyền thống cổ xưa, giáo lư và đức tin của Hội Thánh Công Giáo, đức tin mà Chúa đă trao ban, các Tông Đồ đă rao giảng và các giáo phụ đă duy tŕ. Thật vậy, Hội Thánh được xây dựng trên nền tảng đức tin đó, đức tin mà hễ ai lạc xa th́ không phải và không c̣n lư do ǵ để được gọi là Ki-tô hữu nữa. Chúa Ba Ngôi chí thánh và toàn thiện, được nhận biết nơi Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần, không có ǵ xa lạ hay ở bên ngoài pha lẫn vào, không phải do Tạo Hoá và thụ tạo hợp lại mà thành, nhưng hoàn toàn có quyền năng sáng tạo và h́nh thành, đồng nhất với chính ḿnh, bất khả phân xét về bản tính, duy nhất xét về hiệu quả và hành động. Thật vậy, Chúa Cha làm ra mọi sự nhờ Ngôi Lời trong Chúa Thánh Thần ; và theo cách đó, sự duy nhất của Ba Ngôi vẫn được bảo toàn. Như thế, chỉ có một Thiên Chúa duy nhất được rao giảng trong Hội Thánh ; Người là Đấng ở trên mọi sự, qua mọi sự và trong mọi sự. Trên mọi sự v́ Chúa Cha là nguyên lư và là nguồn mạch ; qua mọi sự v́ phải qua Ngôi Lời ; và trong mọi sự v́ trong Chúa Thánh Thần. Khi viết cho các tín hữu Cô-rin-tô về các ơn thiêng liêng, thánh Phao-lô đă quy mọi sự về một Thiên Chúa duy nhất là Cha như về một đầu duy nhất, bằng lời lẽ sau đây : Có nhiều đặc sủng khác nhau, nhưng chỉ có một Thần Khí ; có nhiều việc phục vụ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa ; có nhiều hoạt động khác nhau, nhưng vẫn chỉ có một Thiên Chúa làm mọi sự trong mọi người. Quả thật, các ơn mà Chúa Thánh Thần phân phát cho từng người, đều do Chúa Cha ban cho qua Ngôi Lời. V́ mọi sự của Chúa Cha cũng là của Chúa Con : và như vậy, các ơn được Chúa Con ban trong Chúa Thánh Thần cũng thật là các ơn của Chúa Cha. Tương tự như thế, khi Chúa Thánh Thần ở trong chúng ta, th́ Ngôi Lời, Đấng cho chúng ta được lănh nhận Chúa Thánh Thần, cũng ở trong chúng ta, mà trong Ngôi Lời có cả Chúa Cha nữa, đúng như lời sau đây : Cha của Thầy và Thầy sẽ đến và ở lại với người ấy. Quả vậy, ở đâu có ánh sáng, ở đó cũng có ánh hào quang ; và ở đâu có ánh hào quang, ở đó có hiệu năng và ân sủng rạng ngời. Thánh Phao-lô cũng dạy chính điều đó trong thư thứ hai gửi tín hữu Cô-rin-tô như sau : Cầu chúc anh em được đầy tràn ân sủng của Đức Giê-su Ki-tô, Chúa chúng ta, đầy t́nh thương của Thiên Chúa và ơn hiệp thông của Thánh Thần. Thật vậy, ân sủng và ân huệ được ban trong Chúa Ba Ngôi th́ được ban do Chúa Cha, qua Chúa Con và trong Chúa Thánh Thần. Cũng như ân sủng được Chúa Cha ban qua Chúa Con th́ ơn được thông hiệp vào các ân huệ cũng được ban cho chúng ta chỉ trong Chúa Thánh Thần mà thôi. Và có thông dự vào Thánh Thần, chúng ta mới có t́nh thương của Chúa Cha, ân sủng của Chúa Con và sự hiệp thông của Chúa Thánh Thần.
Thánh thi Giờ Kinh Sáng
Sấp ḿnh lạy Ba Ngôi một Chúa,
Ḷng tin kính trước sau chẳng đổi :
Ôi chân lư, ôi ḷng ái tuất,
Ôi cứu cánh, ôi nguồn sinh lực,
Mọi sự đều phát sinh bởi Chúa,
Cùng chạy đến t́nh thương Thánh Phụ, Thánh thi Giờ Kinh Chiều I và II
Lời ca hát, nguyện dâng lên
Thánh Phụ,
Lời khen ngợi, ḷng trào dâng Thánh Tử,
Lời vinh tụng, kính mừng Thần Khí Chúa,
Dâng điệu hát, dâng cung đàn muôn thuở
Phụng Vụ Lời Chúa Bài Đọc I: Đnl 4, 32-34. 39-40 "Chính Chúa là Thiên Chúa, chớ không có Chúa nào khác". Trích sách Đệ Nhị Luật. Ông Môsê nói cùng dân chúng rằng: "Các ngươi hăy t́m hiểu những thời xa xưa trước kia, từ khi Thiên Chúa tác thành con người trên mặt đất, từ chân trời này đến chân trời nọ, có bao giờ xảy ra một việc vĩ đại như thế này chăng? Có bao giờ người ta đă nghe thấy những việc lạ lùng như vậy chăng? Có bao giờ một dân tộc đă nghe lời Thiên Chúa từ trong lửa phán ra như các ngươi đă nghe mà c̣n sống chăng? Có bao giờ Chúa đă dùng sự thử thách, dấu chỉ, điềm lạ, chiến tranh, cánh tay quyền năng mạnh mẽ và những thị kiến khủng khiếp, để chọn lấy cho ḿnh một dân tộc giữa các dân tộc khác, như Chúa là Thiên Chúa các ngươi đă làm tất cả các điều đó trước mặt các ngươi trong đất Ai-cập chăng? Vậy hôm nay các ngươi hăy nhận biết và suy niệm trong ḷng rằng: Trên trời dưới đất, chính Chúa là Thiên Chúa, chớ không có Chúa nào khác. Hăy tuân giữ các lề luật và giới răn mà hôm nay chính ta truyền dạy cho các ngươi, hầu cho các ngươi và con cháu mai sau được hạnh phúc và tồn tại trên phần đất mà Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho các ngươi". Đó là lời Chúa.
Đáp Ca: Tv 32, 4-5. 6 và 9. 18-19. 20 và 22 Đáp: Phúc thay dân tộc mà Chúa chọn làm cơ nghiệp riêng ḿnh (c. 12b). Xướng: 1) V́ lời Chúa là lời chân chính, bao việc Ngài làm đều đáng cậy tin. Chúa yêu chuộng điều công minh chính trực, địa cầu đầy ân sủng Chúa. - Đáp. 2) Do lời Chúa mà trời xanh được tạo thành, và mọi cơ binh chúng đều do hơi thở miệng Ngài. V́ chính Ngài phán dạy mà chúng được tạo thành, chính Ngài ra lệnh mà chúng trở nên thực hữu. - Đáp. 3) Ḱa Chúa để mắt coi những kẻ kính sợ Ngài, nh́n xem những ai cậy trông ân sủng của Ngài, để cứu gỡ họ khỏi tay thần chết, và nuôi dưỡng họ trong cảnh cơ hàn. - Đáp. 4) Linh hồn chúng con mong đợi Chúa, chính Ngài là Đấng phù trợ và che chở chúng con. Lạy Chúa, xin đổ ḷng từ bi xuống trên chúng con, theo như chúng con tin cậy ở nơi Ngài. - Đáp.
Bài Đọc II: Rm 8, 14-17 "Anh em đă nhận tinh thần nghĩa tử; trong tinh thần ấy, chúng ta kêu lên rằng: Abba, lạy Cha!". Trích thư Thánh Phaolô Tông đồ gửi tín hữu Rôma. Anh em thân mến, ai sống theo Thánh Thần Thiên Chúa, th́ là con cái Thiên Chúa. V́ không phải anh em đă nhận tinh thần nô lệ trong sợ hăi nữa, nhưng đă nhận tinh thần nghĩa tử; trong tinh thần ấy, chúng ta kêu lên rằng: "Abba - lạy Cha!" V́ chính Thánh Thần đă làm chứng cho tâm trí chúng ta rằng: Chúng ta là con cái Thiên Chúa. Vậy nếu là con cái, th́ cũng là những người thừa tự, nghĩa là thừa tự của Thiên Chúa, và đồng thừa tự với Đức Kitô: v́ chúng ta đồng chịu đau khổ với Người, để rồi chúng ta sẽ cùng hưởng vinh quang với Người. Đó là lời Chúa.
Alleluia: Kh 1, 8 Alleluia, alleluia! - Sáng danh Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Con, và Đức Chúa Thánh Thần; sáng danh Thiên Chúa, Đấng đang có, đă có và sẽ đến. - Alleluia.
Phúc Âm: Mt 28, 16-20 "Làm phép rửa cho họ, nhân danh Cha và Con và Thánh Thần". Bài kết thúc Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu. Khi ấy, mười một môn đệ đi về Galilêa, đến núi Chúa Giêsu chỉ trước. Khi thấy Người, các ông thờ lạy Người, nhưng có ít kẻ c̣n hoài nghi. Chúa Giêsu tiến lại nói với các ông rằng: "Mọi quyền năng trên trời dưới đất đă được ban cho Thầy. Vậy các con hăy đi giảng dạy muôn dân, làm phép rửa cho họ nhân danh Cha, và Con, và Thánh Thần; giảng dạy họ tuân giữ mọi điều Thầy đă truyền cho các con. Và đây Thầy ở cùng các con mọi ngày cho đến tận thế". Đó là lời Chúa. Suy Nghiệm
"Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần".
Phụng Vụ Lời Chúa cho
Chúa Nhật Lễ Chúa Ba Ngôi, đối với bài đọc chính là bài
Phúc Âm, th́ bài Phúc Âm cho chu kỳ 3 Năm A, B và C
không c̣n theo thứ tự ấn định nữa, Năm A với Phúc Âm Thánh Mathêu, Năm
B với Phúc Âm Thánh Marcô và Năm C với Phúc Âm Thánh
Luca.
Bởi v́, Phúc Âm Thánh
Luca và Phúc Âm Thánh Marcô không có đoạn nào chất chứa
mạc khải rơ ràng về Chúa Ba Ngôi (cho dù các đoạn Chúa Giêsu Chịu
Phép Rửa và Chúa Giêsu Biến H́nh ở 2 Phúc Âm này cũng ám chỉ về Chúa Ba Ngôi), như các đoạn khác
trong Phúc Âm Thánh Mathêu hay trong Phúc Âm Thánh Gioan.
Đó là lư do Giáo Hội đă
chọn đọc Phúc Âm của Thánh Gioan cho Năm A (3:16-18)
cũng như cho Năm C (Gioan 16:12-15), và Phúc Âm Thánh Mathêu cho
Năm B (28:16-20). Chắc chắn việc Giáo Hội chọn lựa 3 bài Phúc Âm cho Chúa Nhật Lễ
Chúa Ba Ngôi như thế cũng có một mật thiết liên hệ với
nhau về ư nghĩa của 3 bài Phúc Âm này, theo thứ tự
Phúc Âm Thánh Gioan (Năm A) rồi sang Phúc Âm Thánh
Mathêu (Năm B) và
trở lại với Phúc Âm Thánh Gioan (Năm C), chứ không sử
dụng bài Phúc Âm Thánh Mathêu cho Năm A đầu tiên v́ Phúc Âm này là Phúc Âm chất chứa mạc khải về Mầu Nhiệm Chúa Ba Ngôi rơ nhất trong toàn bộ Thánh Kinh.
Đúng thế, tôi cho rằng
bài Phúc Âm của Thánh Mathêu cho Năm B là bài Phúc Âm
chính yếu cho Lễ Chúa Ba Ngôi, không phải v́ bài Phúc Âm
này chất chứa rơ ràng Mầu Nhiệm Chúa Ba Ngôi: "Các con
hăy rửa tội cho họ nhân danh Cha và Con và Thánh Thần"
(Mathêu 28:19), mà c̣n v́ bài Phúc Âm này có liên hệ mật
thiết với hai bài Phúc Âm của Thánh Gioan ở Năm A và
Năm C nữa. Tại sao?
Xin thưa, nếu có một số
con người nào đó, trong đó có chúng ta, được Thiên Chúa
dựng nên và sinh vào trần gian này theo
tự nhiên, nhưng
sau đó đă được trở nên thành phần dưởng tử của Thiên Chúa qua Phép Rửa
(như Phúc Âm Thánh Mathêu Năm A đề cập), là do hoàn toàn bởi Thiên Chúa, Đấng "đă yêu thương thế gian đến ban Con Một
của Ngài để ai tin vào Người th́ không phải chết
nhưng được sự sống đời đời" (như Phúc Âm Thánh Gioan Năm A cho thấy), nhờ đó, họ có
thể được hiệp thông thần linh
với Ba Ngôi do Thánh Thần là Đấng lầy tất cả những ǵ của Cha nơi Con mà "thông ban" cho họ (như Phúc Âm Thánh Gioan Năm C tŕnh thuật).
Ở đây, qua bài Phúc Âm
của Thánh kư Mathêu liên quan đến Mầu Nhiệm Chúa Ba
Ngôi, chúng ta nên lưu ư mấy điều sau đây:
1-
Chúa Giêsu truyền cho các các tông đồ 3 sứ vụ liền: "đi tuyển mộ các môn đồ từ mọi dân
nước", "làm phép rửa cho họ" và "giảng dạy họ tuân giữ mọi điều Thày đă
truyền cho các con". Ba việc này liên quan đến 3 vai tṛ của hàng giáo phẩm
(bao gồm cả hàng giáo sĩ), đó là vai tṛ quản trị ("các
môn đồ"), vai tṛ thánh hóa ("làm phép rửa") và vai tṛ giáo huấn ("giảng dạy"). Ở một nghĩa nào đó, 3 sứ vụ này, theo
thứ tự, cũng liên quan đến Mầu
Nhiệm Thiên Chúa 3 Ngôi là Cha (Đấng Hóa Công - đă tạo dựng nên "mọi dân nước"), và Con (Đấng Cứu Thế - cần phải tin vào Người bằng việc
lănh nhận "phép rửa") và Thánh Thần (Thần Chân Lư - Đấng đă dùng các
tiên tri mà "giảng dạy").
2- Vấn đề ở đây là nếu 3
Ngôi chỉ là một Thiên Chúa duy nhất v́ đồng bản thể, th́
tại sao lại xẩy ra vấn đề "sai" nhau: Cha sai Con
(xem Gioan 3:17, 5:37, 10:36, 12:49, 14:24, 20:21 v.v.)
và Con sai Thánh Thần (xem Gioan 16:26; Luca 24:49).
Theo lập luận và lư lẽ tự nhiên th́ thành phần được sai
bao giờ cũng thấp kém hơn vị sai ḿnh, thế nhưng, nơi
Mầu Nhiệm Ba Ngôi được "sai" đây có nghĩa là xuất
phát từ: Con nhiệm
sinh từ Cha, và Thánh Linh nhiệm xuất từ Cha và Con. Nơi
Thiên Chúa là Đấng tự hữu, hiện hữu và hằng hữu
không có thời gian
nên không có vấn đề Cha sinh ra Con nên có trước Con và
Thánh Linh được nhiệm xuất từ Cha và Con nên có sau Ngôi
Cha và Ngôi Con.
3- "Rửa tội cho họ
nhân danh Cha và Con và Thánh Thần" ở đây, nhờ vai
tṛ thánh hóa của Giáo Hội, qua các thừa tác viên thánh
chức của Giáo Hội, không phải chỉ có ư nghĩa tiêu cực là
"rửa tội", là "thanh tẩy", là tha "nguyên tội" và tư tội
(nếu đă khôn lớn) cho người lănh nhận cùng với tất cả
mọi h́nh phạt gây ra bởi tội họ đáng phải chịu, mà c̣n
bao gồm ư nghĩa tích cực chính yếu đó là thông ban sự sống thần linh
của Thiên Chúa và
với Thiên Chúa cho lănh nhận nhân, nhờ đó thành phần
lănh nhận Phép Rửa được thông phần với bản tính thần
linh của Thiên Chúa mà trở nên con cái của Thiên Chúa Ngôi Cha, chi thể của Thiên Chúa Ngôi Con và đền thờ của Thiên Chúa Ngôi Ba.
Thế nhưng, theo đức tin và giáo lư của Giáo Hội Công
Giáo th́ cho dù có 3 Ngôi Vị khác nhau nhưng vẫn chỉ là
một Thiên Chúa Duy nhất chứ không phải là 3 Thiên Chúa:
1 x 1 x 1 = 1 chứ không phải 1 + 1 + 1 = 3. Ngôi Cha là
Thiên Chúa hay Thiên Chúa Ngôi Cha. Ngôi Con là Thiên
Chúa hay Thiên Chúa Ngôi Con. Ngôi Thánh Thần là Thiên
Chúa hay Thiên Chúa Ngôi Ba. Bởi v́, 3 Ngôi Vị tuy khác
về tính cách hay sứ vụ ngoại tại của ḿnh, nhưng nội tại
hoàn toàn "đồng bản thể".
Thiên Chúa Ngôi Con bởi Thiên Chúa Ngôi Cha - "được sinh
ra mà không phải được tạo thành, đồng bản thể với Đức
Chúa Cha" (Kinh Tin Kính của Công Đồng
Chung Nicea và Constantinople cho cả Giáo Hội Chính
Thống Giáo và Giáo Hội Công Giáo),
và Thiên Chúa Ngôi Ba là Thánh Thần "bởi Đức Chúa Cha
và Đức Chúa Con mà ra" (Kinh Tin Kính của Giáo Hội Công
Giáo).
Chúng ta cũng có thể suy luận về Mầu Nhiệm 3 Ngôi
Thiên Chúa như thế này: Chỉ có một con người Đức Maria
duy nhất, nhưng con người đầy ơn phúc duy nhất này đóng
cả 3 vai: làm con Ngôi Cha, làm mẹ Ngôi
Con và làm bạn Ngôi Ba. Hay nơi chính nguyên tổ loài người, ở chỗ, Thiên Chúa dựng nên chỉ có 1 con người đầu tiên duy nhất, và từ con người đầu tiên duy nhất này mới có con người từ hai, xuất phát từ con người đầu tiên duy nhất ấy và đồng chất thể với nhau, (chứ không phải từ đất), và t́nh yêu hiệp thông nên một đă tự nhiên xuất phát từ con người đầu tiên duy nhất này với con người từ ḿnh mà ra ấy.
Khoa học vật lư và ngôn ngữ cũng có thể cống hiến một chút cho dễ hiểu hơn về mầu nhiệm Một Thiên Chúa có Ba Ngôi và Ba Ngôi lại chỉ là Một Thiên Chúa: trước hết là nước ở cả 3 thể khác nhau, bao gồm thế lỏng, thể đặc và thể khí, nhưng thể nào cũng chỉ là nước và từ nước.... Ngôn ngữ hay Lời nói cũng thế, bao gồm 3 yếu tố nhưng chỉ là một đó là ư tưởng ở nơi lời nói ra, ngôn từ diễn tả ư tưởng chất chứa bên trong, và âm vang để phát biểu lời nói theo ư tưởng muốn phát biểu. Nếu chân lư Ba Ngôi được Thánh Kinh Tân Ước nói chung và Phúc Âm nói riêng mạc khải th́ chân lư Thiên Chúa chân thật duy nhất là tất cả mạc khải thần linh của Thánh Kinh Cựu Ước và trong Lịch Sử Cứu Độ của dân Do Thái. Đó là lư do trong bài đọc 1 hôm nay, được trích từ sách Đệ Nhị Luật (4:32-34,39-40), Ông Moisen, sau khi chứng minh cho thấy kỳ công trong thiên nhiên vạn vật cũng như và nhất là trong lịch sử của chính dân Do Thái, để khuyên dân "hăy tuân giữ các lề luật và giới răn mà hôm nay chính ta truyền dạy", mới khẳng định với dân của ḿnh rằng: "Trên trời dưới đất, chính Chúa là Thiên Chúa, chớ không có Chúa nào khác" - Thiên Chúa duy nhất!
Trong bài đọc 2 hôm nay, được trích từ Thư
Thánh Phaolô gửi Giáo Đoàn Rôma (8:14-17), vị tông đồ
dân ngoại này nhắc nhở Kitô
hữu về sự
sống thần linh nơi họ là thành phần đă được trở nên con
cái Thiên Chúa, một sự sống thần linh của Ba Ngôi Thiên Chúa và với Thiên Chúa Ba Ngôi, một sự
sống thần linh nhờ Thánh Thần là Đấng đă được ban cho chúng ta và ở trong chúng
ta để làm cho chúng ta thành con cái Thiên Chúa, nên một
với Chúa Kitô là Con Duy Nhất của Thiên Chúa và cùng với
Chúa Kitô trở nên những kẻ "thừa tự của
Thiên Chúa":
“Chính
Thánh Thần đă làm chứng cho tâm trí của chúng
ta rằng: Chúng
ta là con cái của Thiên
Chúa. Vậy nếu chúng ta là
con cái, th́ chúng ta cũng
là những người thừa tự: nghĩa là những người thừa
tự của Thiên Chúa, và đồng thừa tự với Đức Kitô: v́
chúng ta đồng chịu đau khổ với Người, để rồi chúng ta sẽ
cùng hưởng vinh quang với Người”.
"Sáng
danh Đức Chúa Cha, và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh
Thần. Như đă có trước vô cùng và bây giờ và hằng có
và đời đời chẳng cùng. Amen".
Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL chia sẻ theo cảm hứng hơn là đọc lại bài chia sẻ trên
|